Любов!.. А що таке любов? Що значить любити, бути коханим?

Про кохання написано сотні книг, знято фільми і серіали, складені вірші, пісні. Люди шукають любов всюди, все своє життя. Кохання так хочеться! Так важливо, щоб любили тебе! І все одно залишається загадкою, що ж це таке. . . Що треба робити, які якості потрібно в собі розвивати, щоб любов завжди була поруч? Спробуємо розібратися в цій заплутаній темі з допомогою геліоцентричної філософії.

Любов і банальність

Не хочеться писати банальностей. Хоча як показує практика, банальності багатьом людям навіть краще “заходять”. Багатьом цікава саме банальність, тому що вона звична і не вимагає зусиль для розуміння. Банальність іноді навіть претендує на те, щоб бути як би красивою і цікавою. Проблема тільки в одному: банальність – це марна банку, вона не містить суті, це просто оболонка слів і/або образів, всередині якої немає змісту.

Банальність кохання – це щось тілесне. Секс, наприклад. Сьогодні багато зміст поняття “любов” пов’язують виключно з процесом статевого взаємодії. Let’s make love – давай займемося любов’ю. Під цим бравим гаслом відбулася одна з банальнейших революцій ХХ століття – сексуальна. Люди, нарешті, зізналися собі, що трахатись можна. І понеслося! . .

Що нам це дало? Нічого хорошого. Порнографія, сексуальне рабство. Збочення.

Сексуальна революція перетворила любов в товар. Виявилося, що любов можна міряти грошима (і діамантами! ), можна сміливо вішати на своє тіло цінник і в цьому немає нічого поганого.

I love you – you pay my rent. Я люблю тебе, а ти сплачуєш за мене орендну плату.

Багато внутрішньо розуміють, що це якось неправильно. Так не повинно бути. Все-таки залишилися ще серед нас ідеалісти, романтики. Вони вважають, що любов – це щось піднесене. І вони мають рацію.

Тому – до біса банальність.

Почуття любові

В основному люди вважають, що любов – це почуття, якесь особливе емоційний стан. Тут слід зробити ряд зауважень, щоб знову не впасти в банальщину.

Закоханість, яку багато хто з нас переживали – це такий особливий стан прагнення, бажання близькості, не тільки плотському, але і душевної. Це – бажання “бути разом”. Часто цей стан схоже на одержимість, є в ньому щось наркотичну. Як воно виникає і як розвивається зараз не принципово. Важливо те, що потім.

А потім у більшості випадків настає момент, коли “ми вже разом настільки, що далі нікуди”. Пік, вершина, кульмінація близькості. І після цього неодмінно включається розум: “Що це було? Воно мені треба? ” При всій повазі і не бажаючи нікого образити, але оцініть тверезо, хіба у вас такого не траплялося?

Почуття не може тривати вічно. Емоційний надрив – це боляче. Я не стверджую, що це погано і не потрібно. У кінцевому підсумку в цьому процесі від нас мало що залежить. Доки ми не вміємо управляти своїми станами, а ми, в основній своїй масі, цього-то якраз і не вміємо, нашими статками керує якась зовнішня сила, назвемо її “природа”.

Всі ці почуття закоханості виникають на якомусь гормональному фоні і підкоряються інстинкту. Їх завдання – з’єднати двох окремих істот заради продовження роду. А там вже не до любові. Точніше, там закоханість переходить в іншу “фазу”. Наприклад, у батьківську любов. Або у сімейне щастя (кому пощастить), або ревнощі і навіть ненависть, до якої, як відомо, від кохання всього один крок.

У Альоша Дмитрович співає:

Що любити, до чого любити? До чого любов ганьбити? . .

На мій погляд, цим про почуття кохання сказано все.

Почуття любові – це наслідок. Причина любові в іншому. У чому ж?

Ієрархія любові

Кажуть, давні греки розрізняли аж 4 форми любові (за різними даними від 3 до 7). Так чи інакше всі ці форми передбачають якийсь вектор: вони спрямовані від люблячого до коханого. Будь то еротичний потяг, дружба, батьківська любов, подружня ніжність і турбота один про одного, – завжди тут є дві сторони (як мінімум два).

Одна з цих форм – філія – припускає якусь підвищену схильність до чого-небудь. Саме звідси з’являється ця добавка “-філ-“, наприклад, у слові філ-про-софія. Або бібліо-філ. Цю “форму” також називають “платонічним”, оскільки великий Платон вважав її вище всіх інших.

Простуючи по “сходах любові” ми поступово відкриваємо для себе любов до Бога. І ось тут суб’єктність дещо розмивається. Адже божество – як ми його розуміємо – є щось вище й недоступне. Любити Його – що це значить? Як можна любити те, чого ми не бачимо, не можемо помацати, з чим не можемо “вступити в контакт”? Тобто об’єктом любові стає щось абстрактне, невимовне.

Тема “вищої” кохання, мабуть, швидше відноситься до сфери богослов’я та релігійної містики. У середні століття їй приділяли багато уваги. Наприклад, Раймонд Раймунд в “Книзі про люблячого і улюбленого” називає любов’ю нерозривний зв’язок між люблячим (віруючим) і Коханим (Господом). Омар Хайям у своїх віршах уподібнює таку любов провину, стверджуючи, що той, хто осягнув його смак, вже не зазіхне на щось земне, а скрізь і всюди шукати тільки його.

Отже, питання про сутності любові приводить нас до іншого питання, онтологическому, фундаментальному. Він приводить нас до Бога.

Філософія любові

З точки зору геліоцентричної філософії в основі світобудови лежить Споконвічне Єдність. Його ми і називаємо Богом. Воно відкривається нам у трьох своїх іпостасях: як Батько, Який дає народження всіх форм буття, як Син, Який є внутрішнє содеражние кожної з таких форм і як Дух, який возз’єднує Батька і Сина, розділених самим актом народження Сина від Отця.

Сенс в тому, що все суще має Єдиний Джерело. Будь-яка подвійність, потрійність, множетсвенность походять від Споконвічної Єдності.

Це означає, що будь-які дві форми – або суті – лише здаються окремими одне від одного. Але за своєю суттю, за своїм походженням вони єдині. Та “матерія” з якої вони створені – походить від Єдиного. І саме життя, яка одушевляє ці форми/сутності – це і є Сам Єдиний.

Безліч предметів – це ілюзія. Ми сприймаємо світ як безліч розрізнених форм тому що самі себе відокремлюємо від цього світу. Всюди ми виявляємо свої подібності, які зроблені з того ж самого шаблону з того ж самого матеріалу і наділені тим самим змістом. Але ми віримо у власну унікальність, в свою самобутність, і тому ми змушені допускати і самобутність всіх інших форм/сутностей.

Уявіть собі руку в рукавичці. Кожен палець – це частина однієї і тієї ж руки. Матерія рукавички відокремлює їх один від одного. Коли один палець” дивиться на інші крізь рукавичку, він бачить лише саму рукавичку, а сам палець, який під нею ховається, він не бачить*. * Для великого пальця вказівний може здаватися окремою особистістю. Але лише до тих пір, поки він “забуває” про Руці, на якій обидва вони “виростають”.

Всі люди походять від єдиного кореня, ми всі пальці однієї Руки. У самій основі нашого буття лежить Споконвічне Єдність.

Любов і є сама ця Єдність.

Любов і світ

Любити іншого – це значить безумовно усвідомлювати своє початкове з ним Єдність. Усвідомлювати не в прагматичному сенсі, але швидше мати якесь внутрішнє безумовне знання, яке не викликає сумнівів.

Не любити – означає забувати про Початковому Єдності.

Почуття любові, про яку мова йшла вище, є наслідком саме цього Споконвічної Єдності і воно виникає в нас у той момент, коли ми відчуваємо його всім своїм єством. Подібно до спалаху позамежного світу любов висвітлюють темряву нашого забуття і нагадує нам про наше істинне походження, про наше істинне призначення.

Заповідь нову даю вам: любіть один одного! ()

Саме про це каже нам Спаситель. І все його вчення пронизане світлом саме цієї любові. Світлом Єдності буття.

У стародавніх майя була така форма вітання:

Ін Лакеш – я є інший ти.

Я – це ти, тільки інший. Ми всі суть Одне. Будь-яка межа між нами – умовна.

Ось так все просто.

Подумайте самі, що означає:

• любити Бога,
• любити Істину,
• любити ближнього,
• любити ворогів своїх,
• любити чоловіка, дружину, дітей,
• любити кішок і собак,
• любити м’ясо, молоко, устриці, трюфеля,
• любити життя.
• Любити гріх. Як по-вашому, що означає – любити гріх?

Любов – це природний стан людини, всього світу. І – це головна умова нашого спільного дорослішання. Ми стоїмо на порозі Єдиної планетарної цивілізації люблячих один одного індивідуальних особистостей. Залишилося зовсім небагато.